根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰(zhàn)國時代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前中國古代勞動人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時期，已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭效之?！闭f的是唐時鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像。?
明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此?！边@證明吳地當(dāng)時根藝制作的水平已有所發(fā)展。?
在制做根藝作品時，根材表皮早已被剝?nèi)?，韌皮上的紋脈也會隨著時間的推移而逐漸逝平。這兩種特征不足以說明根雕作品的“人為”與“天成”的成份，根材內(nèi)部的肌理綹花，卻會隨著時間的增長而日趨美麗，而這綹花與色調(diào)也最能證實其取材的部位，這也恰恰是根材的所有特征最難以仿制的部分。
根材的肌理綹花與盤錯癭癤同屬“天成”，都是根雕創(chuàng)作中不可缺少的構(gòu)成要素。當(dāng)根材上的癤瘢癭瘤、韌皮紋脈，顯露的肌理色調(diào)成為作品形式與題材的構(gòu)成時才是根雕造型藝術(shù)的表現(xiàn)。根雕造型要具備足夠的空間體量，完美的體面轉(zhuǎn)換，流暢的曲線過渡。保證軸線的完全觀賞面，作品要最大限度的體現(xiàn)“人文之精美”。根雕造型要體現(xiàn)材料的美，尊重根材的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，以鑿刻的減量加時間將混璞開明物象。作品要獨根成器，原材質(zhì)色、打磨精細(xì)，配器得當(dāng)。
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